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[ 为什么要出书面向21世纪的《群众通史》新版块？主译者王皖强合计，新的天下需要相应的历史新视角，“20世纪60年代的后殖民天下需要一部新的群众史。20世纪90年代和21世纪的新天下雷同需要用新的历史视角来注目”。 ]

11月6日，北京大学历史学系磨真金不怕火钱乘旦一醒觉来，就看到他花式的好意思国大选效果，特朗普再次当选。

“在群众化的天下，某个场地发生一件事，就会对通盘天下变成影响。”在《群众通史：从史前到21世纪》新译本的圆桌论坛上，钱乘旦说，2024年大选是好意思国比年来选情最为胶著的总统选举，通盘天下皆在花式选举效果，“每个国度皆在惦念大选效果对我方国度会变成哪些影响”。

站在21世纪确当下看天下，钱乘旦合计，群众化的天下并非今天才形成，早在17、18世纪，刻下天下的趋势和花式就逐步形成了，“马克想曾有一个经典的论说，叫作‘天下历史是形成的’，淌若咱们深远去清爽，这句话兴味即是，天下的历史以前是不存在的，是其后出现的”。

“咱们不错把群众化的起初假定为大帆海通顺，即是一般教科书上说的地舆大发现。从那技艺起，天下逐步如鱼得水，成了今天这么一个天下。”钱乘旦说，比年来，历史学家逐步形成一种意志与共鸣——地球早在百亿年前就存在了，但天下是背面才出现的。

他合计，站在东说念主类漫长的时髦发展中，国度与国度之间、民族与民族之间的相通与贯穿终点薄弱，直到大帆海期间的到来，东说念主与东说念主之间相互阻隔的气象才消散，“直到这个技艺，咱们才智说，天下出现了，天下史开动形成”。

在特朗普取得好意思国大选的时刻，淌若谢天下史的语境下去回望这个大事件，如何从东说念主类的视线纵览历史？北京大学出书社全新译本《群众通史：从史前到21世纪》不错在21世纪当下，提供一些新的解答。

畅销半个世纪的群众通史

斯塔夫里阿诺斯是天下史学威声，亦然群众史派别的领军东说念主，其著述《群众通史：从史前到21世纪》在群众畅销了半个世纪。

新版的主译者、中国东说念主民大学历史学院王皖强磨真金不怕火是闻明历史学者，他与刘北成磨真金不怕火合力，在旧译本基础上精审新译，查缺补漏，严谨地验证梳理，更新沉稳，增多索引，为读者查经验史东说念主物和事件提供更多便利。

“据我所知，《群众通史》从1970年出书，原版是出了7次，中语版也有不同译本，算上咱们的新译本，还是是第5版。”王皖强说，全书120万字，至少经过四次大幅校正润色，新增65条译者注，耗时近3年完成。

谈及为何破钞大皆元气心灵重版一册半个世纪前的《群众通史》，北京大学出书社总编汲传波默示，这本书曾匡助无数读者构建历史学问体系，清爽天下花式，“咱们正处于历史的十字街头，群众社会秩序和处置体系约束濒临挑战，生涯在其中的个体，偶而难免感到昏暗和困惑。‘读史理智，高瞻远瞩’，好像咱们不错从《群众通史》中吸收历史造就，更明晰地通晓我方在历史长流中的位置，更落魄不羁地回话本质问题，贪图畴昔”。

王皖强合计，刻下天下正在以指数级速率发生变化，“每一个期间皆要再行书写历史。这不是因为之前的历史着述有若干虚假，而是因为每个期间皆会濒临新的挑战，提议新的问题，寻找新的谜底”。

从19世纪到20世纪初，是西方为中心的期间，西方诓骗并掌抓着群众的政事、经济和文化霸权。两次天下大战和之后的隶属国立异，收场了西方为中心的霸权，欧洲的大帝国从天下舆图上消散。20世纪中世，跟着好意思国“天下历史学会”竖立、《天下历史杂志》创办以及《群众通史》初版的问世，标明夙昔以西方为中心的历史不雅发生了绝对滚动。

为什么又要出书面向21世纪的新版块？王皖强合计，新的天下需要相应的历史新视角，“20世纪60年代的后殖民天下需要一部新的群众史。20世纪90年代和21世纪的新天下雷同需要用新的历史视角来注目”。

海洋学家雅克·库斯托曾警戒，东说念主类在20世纪对地球变成的淘气，也许要朝上东说念主类历史上统统时期的总额。环境保护组织“天下不雅察究诘所”也在1989年断言：“干预21世纪之后，海外社会淌若不可联袂扭转危急，群众将堕入环境恶化和社会解体的恶性轮回。”

王皖强早在学生期间就读过《群众通史》，从学者的视角，他合计这本书是一个奠基，“但对读者来说，就像它当年对我的影响一样，它是发蒙。这本书值得有一个更好的译本，更母语化的译本。书中的一些不雅点，咱们有不容许、不赞美的，就用沉稳，‘凡东说念主多差错，惟神能见宥’，临了的效果照旧由读者来评判”。

以群众史不雅看天下

斯塔夫里阿诺斯曾有一句名言，“从月球上看历史”。这句话，亦然王皖强合计的，斯塔夫里阿诺斯对历史学界最大的孝顺，他颠覆了传统的西方中心论，从愈加浩繁深广的视线去看东说念主类天下的漫长历史。

“在这本书里，通盘东说念主类不再分欧洲、亚洲、非洲或拉好意思，你把通盘地球四肢不雅察对象，你站在月球上不雅察，会发现1500年以后即是西方的兴起、发展、壮大乃至把全天下进行群众化的经过。”王皖强说，纵不雅这本书，读者会发现，东说念主类夙昔一再顺利地冒失了挑战，如今依然在勇敢地招待新的挑战。

钱乘旦在北洞开设的“大国崛起”课程颇受学生接待，四肢央视记录片《大国崛起》的学术引导，他近期也出书了一册《风起云繁荣》，陈述从15世纪老本办法天下体系开动形成起，对天下的举座发展和花式变化产生首要影响的国度。

在究诘历史时，钱乘旦发现，中国事一个领有2000多年书写我方历史传统的国度，“在这个悠久传统中，站在今天再去书写和看待，咱们如实少了一个东西，即是天下史”。

钱乘旦合计，中国处于亚洲最东端，发展了我方的时髦和文化，但几千年来，中国所保持的一种不雅念皆是天地不雅，穷乏天下的意见。在西方，天下的意见却是长久存在的，比如古希腊和古罗马，从一开动即是有几个弘大的城邦力量同期存在，争夺霸权，终点复杂。

“中国古代历史的书写，是按照天地不雅写历史。西方历史的传统，一开动即是天下不雅，到了近代，就演变成了群众不雅。”钱乘旦说，二战适度后，20世纪六七十年代，之是以会出现斯塔夫里阿诺斯这么的史学家去撰写群众史，即是一种络续。

为何要用群众史的眼神去看历史？钱乘旦打了一个比喻，当咱们走进一派丛林，看到一棵棵树，当你要把这些树画下来，看起来是一棵一棵互不链接。“树和树之间有东西吗？虽然有。有空气，有细菌，有树和树之间的斟酌，这个斟酌也许眼睛是看不到的，却是存在的。群众史写的即是树和树之间的这些东西，这些咱们看不见的东西。”

蔓延到今天好意思国大选的效果，看似是特朗普顺利，背后却斟酌到群众的原因。“特朗普赢了，只是是好意思国的某些个要素变成的吗？确定不是。这即是群众史要去写的东西。”钱乘旦说。

在《群众通史》叙述的末尾，恰是21世纪前夕，天下各地正在进行前所未有的社会实验和篡改。中国在探索“具有中国特质的社会办法”；苏联经济学家尼古拉·什梅廖夫敕令同族不要发怵丧失“意志形态的清白”；好意思国强调不受阻挡的目田企业的好意思国式老本办法；德国深爱福利国度和工东说念主参与有贪图；亚洲老本办法则在速即发展。

那技艺的21世纪，看起来危急重重，后劲无穷。从当时直到今天，群众性的变革海浪早已兴起，21世纪既不是乌托邦，也不是反乌托邦的世纪，充满了多样可能性。

王皖强合计，历史学家从来不会瞻望畴昔，也不会明鉴万里。东说念主们惟一在群众史不雅的眼神中看天下，才会习得一种心态亚博体育，“不要千里溺于自欺欺东说念主的乌托邦幻想中难以自拔，也不要因为杞东说念主忧天的悲不雅想到而停步不前，而是应当寂静地再行评估现行的常规和轨制，取其精华，去其糟粕，而这恰是当下正在群众领域内发生的事情”。

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